一节：有关心身关系的误解
一、听说人的心理反应可以直接影响生理，多奇妙啊。这就是意识变物质的体现啊。
评：哲学上讲“意识变物质”是个通俗说法，指意识的能动性。就生理心理学而言，它的主要研究内容是“心身反应”，即研究心理反应和身体反应之间的关系。但如果说心理活动影响了生理活动，或者生理活动影响了心理活动，则是不严谨的说法，有“身心二元论”的倾向。
我们任何一个心理活动都同时是生理活动。比如你在阅读本书，或者在想“一加一等于几”，你的某些神经里就会有电流流过。当你长时间地集中思考某个问题时，相应就有一些脑神经处在兴奋状态，它周围的脑神经则处在抑制状态。这其实是一个过程的两种表现形式。不是谁决定谁，谁产生谁，它们就是一回事。只不过心理学要研究其中的心理方面，生理学要研究其中的生理方面。
心理活动分认知、情绪和意志三方面。在情绪和意志活动中，所调动的生理机制比认知大得多，心理活动对应的生理活动更明显。比如愤怒对应着血压上升，心跳加快，血流从内脏流出，导致食欲下降。人们往往会误以为，是愤怒导致了这一系列现象。其实不然，愤怒本来就是对这一系列生理现象的主观感受。
如果一个人经常爱发怒，意味着他的血压、心跳和肠胃经常处在不良的运转状态里，自然会对其它生理活动产生不良影响。但这不是心理活动对生理活动的影响，是被我们感受到的生理活动对我们不能直接感受的生理活动的影响。
二、虽然学校里一直给我灌输唯物主义，但灵魂这个东西那么明显地存在着，怎么可以否认呢？灵魂一定是和物质不同的东西。
评：学校老师讲唯物主义哲学，照本宣科比较多，往往说不服学生。现在我们可以用脑子进行三个想象实验，它们是对心身关系的三种比喻。
一，行为复杂性比喻。
人们养狗的时候，有时候会丢个食物让狗去捡回来。或者用食物吸引狗，让狗前腿立起来。当狗作出这些行为时，人们会夸这只狗聪明灵利，但不会觉得它有灵魂。
假设有这样一只狗，可以去参加足球比赛，在场上过人，传球，射门，各项数据完全能顶一个专业运动员。这时候我们肯定不会再认为狗聪明灵俐，而会认为它有灵魂！
同理，有的马戏团能训练马来作算术题。观众提出“几加几”这样简单的问题，马去叨一个写着答案的纸片过来。如果一匹马不仅可以算几加几，而且可以开列复杂的方程式，可以算许多位的乘方，开方，甚至去解哥德巴赫猜想，这个时候我们就得认为它有了灵魂。
因此，从某方面讲，“灵魂”是行为的复杂程度的表现。当一个生物的行为复杂到一定程度时，我们就认为它有了“灵魂”。
二，软件比喻。
读这本书的朋友没有人不知道什么叫软件吧？你从商店里买来一张正版软件，或者拷一个盗版软件，装在你电脑里，运行。这一切过程中你只会关注软件本身。但软件也必须依附于电子介质。你在监视器上看到的某个软件的所有演示，同时也是电子介质在软盘、光盘、内存、CPU之间的变化。两者是一个过程的两个侧面。你不能想象一个完全不依附于任何物质介质的软件。同样，假如没有任何软件，你的电脑就是“死”的。
同时，软件的升级也完全要依靠硬件的升级。现在许多软件你不可能在286电脑上运行。就象人的心理不能在动物生理机制上运行一样。
所谓“灵魂”就相当于软件，在它背景，你神经系统和内分泌系统复杂的生物化学过程。 | 
