一节：我们都能心想事成！
一、哲学家研究意志已经研究了几千年，心理学有什么必要研究它呢？
评：心理学中的意志和哲学中的意志不是一个概念。在心理学中，意志实际上是指人脑支配随意肌作运动这么一个现象。人有一些肌肉不受支配，如心肌，一部分平滑肌。此外大部分肌肉受大脑支配，叫作随意肌。大脑支配随意肌活动的过程就是意志现象。
比如“我要去桂林”，这是意志活动。它的实际含义就是我的大脑支配我的肌肉，运动我的身体上车、下车、上飞机、下飞机、进宾馆、出宾馆、爬山、下山……
又比如我要给学生讲课，它的实际意思就是我的大脑支配喉部肌肉作运动，发出一定的声音。又支配我的手臂，在黑板上划下一定的痕迹。
哲学上的意志是主观的，而心理学上的意志则是客观的。因为大脑和随意肌都是有限度的客观存在。我们不能随意在天空飞，不能随意用五秒钟跑出一百米，不能随意跳到楼房那么高，这都是随意肌的局限。这些局限限制着我们的选择。当然，因为你从未想过要用肉身在天上飞，或者想要蹿房跃脊，所以你可能完全忽视了意志有局限这个问题，因为你已经习惯了这些局限。
还有比肌肉能力更重要的局限性，就是我们在具体场合应该做出什么行为。比如，萨特提倡自由意志，人可以负无限责任。从心理学角度讲，意思就是人可以在任何场合支配随意肌作任何运动，比如在纳粹战俘营里扇德国军官的耳光，或者在大学课堂上痛打学术对手。这些事情萨特都没有作过。他只是极有限度地支配了自己的随意肌。提倡自由意志几乎到极限的人物都是如此，何况我们其他人。
也就是说，心理学上的意志是有限的，多多少少不自由的。心理学就是要研究这种有限意志的规律性。
二、每个人的客观环境和一切生活际遇，都是主观思维在客观世界的反映。
评：这是“人有多大胆，地有多大产”的西方翻版。因为包装着科学语言，显得没有那么粗俗，反而能在今天误导许多人。类似这种催眠式的励志术甚至比正宗的心理学更有市场。
为什么人不能“心想事成”？这个问题可能大家都关心，所以在这里多讨论一下。
A、行动直接导致我们周围的世界和我们自己的变化，而思想则只能起间接作用。
思维是人脑的功能，思维要产生效果，首先必须借助外显行动这个渠道。外显行动必须通过人脑支配随意肌来完成，而人脑和随意肌都有许多生理局限。比如你连续几天不睡觉，头脑必然混乱。你也不可能一天跑遍大城市的每条街道。如果你大腹便便，或者个头矮小，或者有各种残疾，你不能做到的事会比别人更多。只要你不能摆脱这付臭皮囊，你在把内心付诸行动时就要受它的限制。
除了身体之外，大部分行动目标我们必须借助工具来实现。尽管现在我们生活在机械时代，各种机器设备大大延伸了我们的肢体。但它们仍然是有限度的。车子不能开得太快，电脑的功率有限，机器要消耗电能，要保养。
总之，所有物质工具都必然有局限性，和你脑子里没有局限性的思想不一样。
B、认识可以在不同的时空里跳跃，而行动则只能在一定的时空范围内按顺序展开。
当你下班回家时，你可以在头脑里先想到和家人团聚时的情形，又想到明天还要处理哪些工作。再跳回来，想想刚才单位里发生了什么事。但你要在现实里回到家，必须一点点走完脚下的路。
同样，学者可以在思想中遍观古今中外。但在现实里，他还必须和普通人一样关心柴米油盐，外加职称评定这类俗事。他并不真能生活在几千年前，或者几万光年外。
再比如，当人们制定一顶计划时，首先要写清楚行动的最终目标，从那个目标倒推回来，再制定一系列步骤。但要执行这个计划，必须从眼前开始作起。
人们恨不能一天建成罗马，一步到位，一举成功。但只要你在真实世界里行动，这个行动肯定有时间和空间的顺序。甚至，当你因为迟到，恨不能一步走进教室里，你仍然只能越过校园，攀上楼梯，走过长长的走廊。 | 
