记者：换个话题，我们的员工都想进入中产阶级，如何才能进入中产阶级呢？
    李博士： 我们不能成为贵族的后代，但我们可以变成贵族的祖先。 1950 年以后，中国就没有什么中产阶级了，有的只是无产阶级，如果被视为“有产”者，你就惨了。如果非要有一个中等收入阶层，那就是工人阶级。工人收入稳定，没有失业危险，粮食定量供给，医疗养老都有保障，那时候能够进厂当工人，真的是心满意足了。现在不同了，失业、下岗，这些城市中最令人焦虑的问题，都落在工人阶级身上。尽管他们也有了彩电、冰箱，也有了存款和股票，新旧对比，收入还是上升的，但再左右一看，就相对贫穷了，心理难免失衡。再让工人阶级来充当原来的类似中产阶级的角色，显然是不可能的了。一个社会，财富的分配不可能绝对平均，总存在着贫富两极，而在这两极之间，一定有一个中间地带，那就是中产阶级。这是必然，也是必须。中产阶级是两极之间的平稳地带，没有中产阶级的调节和平衡，两极之间的冲突就会因为彼此的巨大落差和直接碰撞而变得更加激烈。有一个稳定而庞大的中产阶级，社会就有了一个稳定而庞大的经济基础，由此而有了稳定的上层建筑。然而遗憾的是，我们还没有这样一个稳定而庞大的中产阶级。中国新兴的中产阶层，包括所谓的白领，他们的数量确实是在增加，而且增速很快，但相对于庞大的贫困人口，还是远远不够的。而且这部分人的分布也非常狭窄。在北京、上海、广州、深圳这样的大城市，中等收入者已经在形成阶层，因为这些城市的金融、电信、高科技等等行业发达，外国资本也相对集中，白领的生存就有了很好的土壤。但是几个大城市不能代表整个中国的情况，在广大的中小城市，
5 000 元以上月薪，还是凤毛麟角，10 万元年薪就是炒作题材了。中国的中产阶级正在形成，这无论对穷人还是富人来说，都是一件好事，富人可以期待少一点危如累卵的感觉，穷人则有了更加现实的目标，大家都可以心平气和一些。不管怎么说，当经济学家正在研究中产阶级对整个经济的影响力时，穷人最需要做的就是，瞄准机会，跑步进入中产阶级。
 
    记者： 李博士，您是怎样理解“敏于事而慎于言”这句名言的？
    李博士： 这句话出自《论语•学而》。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也。孔子说，君子如果吃饭不要求吃饱，居住不要求舒适，又能够“敏于事而慎于言”，并且还能去高明的人那里去求救，这样就可以说是好学了。在这里，“敏”是指“敏捷”，“慎”是指“谨慎”， “敏于事而慎于言”的意思就是做事情要勤劳敏捷，而说话则要谨慎小心。在孔子看来，“敏于事而慎于言”是君子好学的一个标准。当然，孔子这里说的好学不仅仅是指学习知识，我们可以理解为学习如何办事，学习如何做人。简单说，“敏于事”是“行”，而“慎于言”是“言”，所以“敏于事而慎于言”实际上讲的是言行的关系问题。孔子一向主张，君子在言行问题上要先行后言，言行一致。据《论语》记载，子贡问孔子，怎样才能做君子？孔子回答说，对于你要说的话，先实行了，再说出来，这就可以说是君子了。用我们现在的话来讲，“敏于事而慎于言”就是要提倡少说多做。我们都知道，说话是非常容易的，但是做事就要困难得多；嘴上说得天花乱坠，真正做起来未必就能成功。历史上无数的事实告诉我们，言过其行，夸夸其谈的人，多半成事不足，败事有余。战国时期赵国名将赵奢有一个儿子叫赵括，从小爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，争论起来连赵奢也没办法把他难住。公元前262年，秦国和赵国对峙长平，当时赵国老将廉颇统帅赵军坚守不出，秦兵无可奈何，就派出奸细，到赵国首都邯郸造谣，说秦国不怕廉颇，就怕年轻力壮的赵括；赵王信以为真，不听赵括的母亲以及朝中大臣的劝阻，派赵括替换了廉颇。赵括到了战场之后主动出击，结果被秦将白起一举击败，四十多万赵军投降，而赵括本人也被乱箭射死。赵国从此一蹶不振，而纸上谈兵的赵括则留下了千年的笑柄。在《论语》中孔子提到，上古的人们言语不轻易说出口，是因为他们以自己的实际行动跟不上为耻辱；孔子还说过：“君子耻其言而过其行。”也就是说，在君子看来，言过其行是个耻辱。这都是说，言行一致是做人的基本准则。而说话谨慎，做事敏捷正是学习如何做人的重要方法。