科家研究发现,人的潜力无论是智力还是体力,都是很大的。对某项事业进取不息,每个人都有成功的可能。但是,由于种种原因,一般人发挥出来的只是有限的一部分。造成差异的原因主要在于一个人的品格。有人认为,一个人的品格就是一种道德观念,它可以分为进取性道德和协调性道德。 所谓协调性道德,是指社会要求于人的道德品质,如团结友爱、尊重他人等等。它用于调整人与人之间的关系,具有强迫性,用以维护社会整体的发展。所谓进取性道德,是指个人的道德品质,如勇敢。明智、坚毅、自信等等。它不是用于调整人们之间的关系,而是用于满足人的本性需要,用于个人的。具备了进取性道德的人,表现了一种对生活、事业的竞争和奋进。
进取性的品格主要表现在以下一些方面:碰到阻力或困难时,不改变既定的目标;在正当的生活竞争中,总想争个高低,比比强弱;相信事在人为,不愿任其自然;人家能办到的事,坚信自己也能办到;"礼"要守,但事也要办,"礼"服从于事;为实现某个理想目标,不怕吃苦,以苦为乐;不怕打击,不怕孤立;在困难和厄运面前有忍耐能力和承受的意志力;有独到的见解,不困于成见,在一些人眼里是个骄傲的人;不安于现状,总想改变,在一些人看来是不大安分的人;对力量有一种崇敬的感情;对强者有一种敬意;有点倔强、坚定和抗争"脾气"。
进取性道德往往要通过道德判断力表现出来,这主要是对生活中的善恶、好坏、美丑、价值大小等等进行评价,然后择其优、弃其劣来进行的,从而表现为一种崇高的社会责任感和强烈的生活目标,并且把这些道德观念变为一种自我实现的精神力量。如"人生自古谁无死,留取丹心照汗青",是文天祥对于生死的道德判断。
道德判断首先是一种自我评判。这里有"他律"和"自律"的区别。通常对人的评价有三种形式:评价他人、受他人评价、自我评价。前两种形式属于舆论,以迫使人趋善避恶,行是弃非,这就是"他律"。它是一种被动的形式,具有束缚力,因此能促使人做到"有道德",但难以达到"道德高尚"。道德高尚的人绝不是被动地遵守道德规范。他时时注意自我评价,善于"自律",能在自我实现中变得高尚、优美,获得内在的成功,并以此为基础,逐步培养起进取性道德。其次,道德判断表现了一种道德意志的力量。凡是一个人面临严峻的选择时,都会出现紧张状态,从而考验一个人的道德意志是否坚强,生活规律告诉我们,当一个人对生活给他制造的紧张状态不是屈服,而是搏击,他就能够进取;当一个人对生活给他制造的紧张状态,极力回避,怯懦退缩,就会放弃进取。 |